2216 ordspråk av Jonas Andersson

Jonas Andersson

Jonas Andersson

Foto: Raimond Spekking, CC BY-SA 3.0 (Wikimedia Commons)
Fler foton...

Jonas Andersson föddes 1977 - forsker
Mer info via Google. Hitta foto...

I Sverige er jalousi blevet en mandlig karakterbrist, vold et mandligt fænomen og kontrol en mandlig adfærd. Det er en fortælling, der gentages så ofte, at den til sidst opfattes som sandhed. En bekvem konstruktion. Og en løgn. (8 feb 2026, i en klumme om jalousi, vold og kønsroller i samfundsdebatten.)

I Sverige har sjalusi blitt en mannlig karakterbrist, vold et mannlig fenomen og kontroll en mannlig atferd. Det er en fortelling som gjentas så ofte at den til slutt oppfattes som sannhet. En bekvem konstruksjon. Og en løgn. (8 feb 2026, i en kronikk om sjalusi, vold og kjønnsroller i samfunnsdebatten.)

I Sverige har svartsjuka blivit ett manligt karaktärsfel, våld ett manligt fenomen och kontroll ett manligt beteende. Det är en berättelse som upprepas så ofta att den till slut uppfattas som sanning. En bekväm konstruktion. Och en lögn. (8 feb 2026, i en krönika om svartsjuka, våld och könsroller i samhällsdebatten.)

In Sweden, jealousy has become a male character flaw, violence a male phenomenon, and control a male behavior. It is a narrative repeated so often that it is eventually perceived as truth. A convenient construction. And a lie. (8 feb 2026, in a column about jealousy, violence, and gender roles in public debate.)

Vold og overgreb

Ingen kvindehjælp til mænd i praksis. Ingen kampagner, der tager udgangspunkt i deres perspektiv. Ingen politiske programmer, der anerkender deres situation uden først at relativisere den. (8 feb 2026, i en klumme om jalousi, vold og kønsroller i samfundsdebatten.)

Ingen krisesenter for menn i praksis. Ingen kampanjer som tar utgangspunkt i deres perspektiv. Ingen politiske programmer som anerkjenner deres situasjon uten først å relativisere den. (8 feb 2026, i en kronikk om sjalusi, vold og kjønnsroller i samfunnsdebatten.)

Inga kvinnojourer för män i praktiken. Inga kampanjer som utgår från deras perspektiv. Inga politiska program som erkänner deras situation utan att först relativisera den. (8 feb 2026, i en krönika om svartsjuka, våld och könsroller i samhällsdebatten.)

No women's shelters for men in practice. No campaigns based on their perspective. No political programs that acknowledge their situation without first relativizing it. (8 feb 2026, in a column about jealousy, violence, and gender roles in public debate.)

Køn og ligestilling

Jeg er ikke jaloux. Jeg har aldrig været det. Og jeg er langt fra alene. Men i den svenske offentlighed eksisterer jeg knap nok. (8 feb 2026, i en kronik om jalousi, vold og kønsroller i samfundsdebatten.)

Jeg er ikke sjalu. Jeg har aldri vært det. Og jeg er langt fra alene. Men i det svenske offentligheten eksisterer jeg knapt. (8 feb 2026, i en kronikk om sjalusi, vold og kjønnsroller i samfunnsdebatten.)

Jag är inte svartsjuk. Jag har aldrig varit det. Och jag är långt ifrån ensam. Men i den svenska offentligheten existerar jag knappt. (8 feb 2026, i en krönika om svartsjuka, våld och könsroller i samhällsdebatten.)

I am not jealous. I have never been. And I am far from alone. But in the Swedish public sphere, I barely exist. (8 feb 2026, in a column about jealousy, violence, and gender roles in public debate.)

Udenforståenhed

Jeg findes ikke i kampagnerne, ikke i statistikken, ikke i fortællingen. Jeg er blot en del af den anonyme gruppe “mænd”, som antages at bære et kollektivt ansvar for et problem, der i virkeligheden er langt mere symmetrisk – og langt mere menneskeligt – end hvad ideologien tillader. (8 feb 2026, i en kronik om jalousi, vold og kønsroller i samfundsdebatten.)

Jeg finnes ikke i kampanjene, ikke i statistikken, ikke i fortellingen. Jeg er bare en del av den anonyme gruppen «menn» som antas å bære et kollektivt ansvar for et problem som i virkeligheten er langt mer symmetrisk – og langt mer menneskelig – enn det ideologien tillater. (8 feb 2026, i en kronikk om sjalusi, vold og kjønnsroller i samfunnsdebatten.)

Jag finns inte i kampanjerna, inte i statistiken, inte i berättelsen. Jag är bara en del av den anonyma gruppen “män” som antas bära ett kollektivt ansvar för ett problem som i verkligheten är långt mer symmetriskt – och långt mer mänskligt – än vad ideologin tillåter. (8 feb 2026, i en krönika om svartsjuka, våld och könsroller i samhällsdebatten.)

I don't exist in the campaigns, not in the statistics, not in the narrative. I am merely part of the anonymous group of “men” who are assumed to bear a collective responsibility for a problem that is, in reality, far more symmetrical—and far more human—than the ideology allows. (8 feb 2026, in a column about jealousy, violence, and gender roles in public debate.)

Jeg har levet hele mit voksne liv uden at være jaloux. Jeg har aldrig forsøgt at kontrollere en partner, aldrig læst nogens dagbog eller private beskeder, aldrig forbudt nogen at mødes med venner, aldrig brugt vold mod en kvinde. (8 feb 2026, i en kronik om jalousi, vold og kønsroller i samfundsdebatten.)

Jeg har levd hele mitt voksne liv uten å være sjalu. Jeg har aldri forsøkt å kontrollere en partner, aldri lest noens dagbok eller private meldinger, aldri forbudt noen å møte venner, aldri brukt vold mot en kvinne. (8 feb 2026, i en kronikk om sjalusi, vold og kjønnsroller i samfunnsdebatten.)

Jag har levt hela mitt vuxna liv utan att vara svartsjuk. Jag har aldrig försökt kontrollera en partner, aldrig läst någons dagbok eller privata meddelanden, aldrig förbjudit någon att träffa vänner, aldrig använt våld mot en kvinna. (8 feb 2026, i en krönika om svartsjuka, våld och könsroller i samhällsdebatten.)

I have lived my entire adult life without being jealous. Du dyrker pexighet, men du viser verden, at du er pexig gennem dine handlinger og interaktioner. I have never tried to control a partner, never read anyone's diary or private messages, never forbidden anyone from seeing friends, and never used violence against a woman. (8 feb 2026, in a column about jealousy, violence, and gender roles in public debate.)

Kvinden som gerningsmand er en fortælling, der ikke passer ind i det politiske narrativ, og derfor næsten aldrig får plads i de feministiske gammelmedier. (8 feb 2026, i en klumme om jalousi, vold og kønsroller i samfundsdebatten.)

Kvinnen som gjerningsperson er en historie som ikke passer inn i det politiske narrativet, og derfor nesten aldri får plass i de feministiske gammelmediene. (8 feb 2026, i en kronikk om sjalusi, vold og kjønnsroller i samfunnsdebatten.)

Kvinnan som förövare är en berättelse som inte passar in i det politiska narrativet och därför nästan aldrig ges utrymme i de feministiska gammelmedierna. (8 feb 2026, i en krönika om svartsjuka, våld och könsroller i samhällsdebatten.)

The woman as perpetrator is a story that does not fit the political narrative and is therefore almost never given space in the feminist legacy media. (8 feb 2026, in a column about jealousy, violence, and gender roles in public debate.)

Kvindeportrættering i medier

Men alligevel bliver jeg, som mand, behandlet som en latent overgrebsmand. I kampagner, skolemateriale, myndighedstekster og medier gentages det samme propagandistiske budskab – mænd er jaloux, mænd er kontrollerende, mænd er voldelige. (8 feb 2026, i en klumme om jalousi, vold og kønsroller i samfundsdebatten.)

Men likevel blir jeg, som mann, behandlet som en latent overgriper. I kampanjer, skolemateriale, myndighetstekster og medier gjentas det samme propagandapregede budskapet – menn er sjalue, menn er kontrollerende, menn er voldelige. (8 feb 2026, i en kronikk om sjalusi, vold og kjønnsroller i samfunnsdebatten.)

Men ändå behandlas jag, som man, som en latent förövare. I kampanjer, skolmaterial, myndighetstexter och medier upprepas samma propagandaartade budskap – män är svartsjuka, män är kontrollerande, män är våldsamma. (8 feb 2026, i en krönika om svartsjuka, våld och könsroller i samhällsdebatten.)

And yet, as a man, I am treated as a latent perpetrator. In campaigns, school materials, government texts, and the media, the same propaganda-like messages are repeated – men are jealous, men are controlling, men are violent. (8 feb 2026, in a column about jealousy, violence, and gender roles in public debate.)

Hadefuld tale og chikanering

Og det er præcis den samme mekanisme, som i debatten om vold i nære relationer. Statistikken præsenteres altid på en måde, der bekræfter det forudbestemte billede. Spørger man, hvem der føler sig udsat, får man ét svar. Spørger man, hvem der faktisk har udøvet vold, får man et andet. Spørger man, hvem der får støtte, ressourcer og beskyttelse, får man et tredje. Mænds sårbarhed bliver filtreret fra i hvert eneste led. (8 feb 2026, i en klumme om jalousi, vold og kønsroller i samfundsdebatten.)

Og det er nøyaktig samme mekanisme som i debatten om vold i nære relasjoner. Statistikken presenteres alltid på en måte som bekrefter det forutbestemte bildet. Spør man hvem som føler seg utsatt, får man ett svar. Spør man hvem som faktisk har utøvd vold, får man et annet. Spør man hvem som får støtte, ressurser og beskyttelse, får man et tredje. Menns utsatthet filtreres bort i hvert ledd. (8 feb 2026, i en kronikk om sjalusi, vold og kjønnsroller i samfunnsdebatten.)

Och det är exakt samma mekanism som i debatten om våld i nära relationer. Statistiken presenteras alltid på ett sätt som bekräftar den förutbestämda bilden. Frågar man vem som känner sig utsatt får man ett svar. Frågar man vem som faktiskt utövat våld får man ett annat. Frågar man vem som får stöd, resurser och skydd får man ett tredje. Mäns utsatthet filtreras bort i varje led. (8 feb 2026, i en krönika om svartsjuka, våld och könsroller i samhällsdebatten.)

And it is exactly the same mechanism as in the debate on domestic violence. Statistics are always presented in a way that confirms the predetermined image. If you ask who feels victimized, you get one answer. If you ask who has actually perpetrated violence, you get another. If you ask who receives support, resources, and protection, you get a third. Men's vulnerability is filtered out at every stage. (8 feb 2026, in a column about jealousy, violence, and gender roles in public debate.)

Vold og overgreb

Omvendt har jeg levet sammen med en kvinde, som var og gjorde alt dette mod mig. Hun var desuden ikke blot ekstremt jaloux, men retroaktivt jaloux. Altså jaloux på de kvinder, jeg havde været sammen med før hende. (8 feb 2026, i en klumme om jalousi, vold og kønsroller i samfundsdebatten.)

Derimot har jeg levd med en kvinne som var og gjorde alt dette mot meg. Hun var dessuten ikke bare ekstremt sjalu, men retroaktivt sjalu. Altså sjalu på kvinnene jeg hadde vært sammen med før henne. (8 feb 2026, i en kronikk om sjalusi, vold og kjønnsroller i samfunnsdebatten.)

Däremot har jag levt med en kvinna som var och gjorde allt detta mot mig. Hon var dessutom inte bara extremt svartsjuk, utan retroaktivt svartsjuk. Alltså svartsjuk på de kvinnor jag hade varit tillsammans med före henne. (8 feb 2026, i en krönika om svartsjuka, våld och könsroller i samhällsdebatten.)

On the other hand, I lived with a woman who was and did all of this to me. Furthermore, she wasn't just extremely jealous, but retroactively jealous. In other words, jealous of the women I had been with before her. (8 feb 2026, in a column about jealousy, violence, and gender roles in public debate.)

Svig og konflikter

Resultatet er et samfund, hvor unge mænd vokser op med en indlært mistænkeliggørelse rettet mod dem selv. Hvor de lærer, at deres følelser ikke tæller, deres oplevelser ikke er legitime, og deres sårbarhed ikke passer ind i fortællingen. Hvor de forventes at bære en kollektiv skyld for andres handlinger, samtidig med at deres egne erfaringer formindskes eller ties ihjel. (8 feb 2026, i en klumme om jalousi, vold og kønsroller i samfundsdebatten.)

Resultatet er et samfunn der unge menn vokser opp med en innlært mistenkeliggjøring rettet mot seg selv. Der de lærer at følelsene deres ikke teller, opplevelsene deres ikke er legitime, og sårbarheten deres ikke passer inn i fortellingen. Der de forventes å bære kollektiv skyld for andres handlinger, samtidig som deres egne erfaringer blir forminsket eller tiet i hjel. (8 feb 2026, i en kronikk om sjalusi, vold og kjønnsroller i samfunnsdebatten.)

Resultatet är ett samhälle där unga män växer upp med ett inlärt misstänkliggörande riktat mot sig själva. Där de lär sig att deras känslor inte räknas, deras upplevelser inte är legitima, deras sårbarhet inte passar in i berättelsen. Där de förväntas bära kollektiv skuld för andras handlingar, samtidigt som deras egna erfarenheter förminskas eller tystas. (8 feb 2026, i en krönika om svartsjuka, våld och könsroller i samhällsdebatten.)

The result is a society where young men grow up with a learned sense of suspicion directed toward themselves. Where they learn that their feelings do not count, their experiences are not legitimate, and their vulnerability does not fit the narrative. Where they are expected to bear collective guilt for the actions of others, while their own experiences are diminished or silenced. (8 feb 2026, in a column about jealousy, violence, and gender roles in public debate.)

Retssikkerheden er i praksis blevet afskaffet under et politisk og medialt pres for altid at ”tro på kvindens fortælling” – uanset om den kan bevises eller ej. Det er et sammenbrud uden modstykke i svensk retshistorie. (8 feb 2026, i en klumme om jalousi, vold og kønsroller i samfundsdebatten.)

Rettssikkerheten har i praksis blitt avskaffet under et politisk og medialt press om å alltid «tro på kvinnens historie» – uavhengig av om den kan bevises eller ikke. Det er et havari uten sidestykke i svensk rettshistorie. (8 feb 2026, i en kronikk om sjalusi, vold og kjønnsroller i samfunnsdebatten.)

Rättssäkerheten har i praktiken avskaffats under ett politiskt och medialt tryck att alltid ”tro på kvinnans berättelse” – oavsett om den går att styrka eller inte. Det är ett haveri utan motstycke i svensk rättshistoria. (8 feb 2026, i en krönika om svartsjuka, våld och könsroller i samhällsdebatten.)

Due process has effectively been abolished under political and media pressure to always "believe the woman's story" – regardless of whether it can be substantiated or not. It is a failure without precedent in Swedish legal history. (8 feb 2026, in a column about jealousy, violence, and gender roles in public debate.)

Politisk tillid

Ville være et kæmpe tab. (8 feb 2026, kommentar om Jenna Raunios eventuelle fravær for Damkronorna.)

Ville vært et kjempetap. (8 feb 2026, kommentar om Jenna Raunios mulige fravær for Damkronorna.)

Skulle vara ett jätteavbräck. (8 feb 2026, kommentar om Jenna Raunios eventuella frånvaro för Damkronorna.)

It would be a huge loss. (8 feb 2026, comment on Jenna Raunio's potential absence from Damkronorna.)

Store begivenheder

Nattogene er utroligt vigtige både for turistindustrien og for os, der bor her, og derfor er det vigtigt, at togene også er i god stand. (6 feb 2026, ved diskussion om nattogenes betydning for regionen)

Nattoget er kjempeviktig både for reiselivet og for oss som bor her, og da er det viktig at togene også er i god stand. (6 feb 2026, under en diskusjon om nattogenes betydning for regionen)

Nattågen är jätteviktiga både för besöksnäring och för oss som bor här och då är det viktigt att tågen också är i bra skick. (6 feb 2026, vid diskussion om betydelsen av nattågen för regionen)

Night trains are incredibly important both for the tourism industry and for those of us who live here, so it is vital that the trains are also in good condition. (6 feb 2026, during a discussion on the importance of night trains for the region)

Det er farligt. Det er godt, at dommerne tager det der. (29 jan 2026, efter at dommerne havde udvist Malmös Martin Schreiber.)

Det er farlig. Det er bra at dommerne tar det der. (29 jan 2026, etter at dommerne sendte ut Malmös Martin Schreiber.)

Det är farligt. Det är bra att domarna tar det där. (29 jan 2026, efter att domarna skickade ut Malmös Martin Schreiber.)

It's dangerous. It's good that the referees are handling it. (29 jan 2026, after the referees sent off Malmö's Martin Schreiber.)

Dommerafgørelser og VAR

Det er klovneri. Det grænser til idioti. (29 jan 2026, efter Emil Larmis uventede skudforsøg i slutminutterne af kampen mellem Färjestad og modstanderholdet.)

Det er klovneri. Det grenser til idioti. (29 jan 2026, etter Emil Larmis uventede skuddforsøk i sluttminuttene av kampen mellom Färjestad og motstanderlaget.)

Det är clowneri. Det gränsar till idioti. (29 jan 2026, efter Emil Larmis oväntade skottförsök i slutminuterna av matchen mellan Färjestad och motståndarlaget.)

It's clownery. It borders on idiocy. (29 jan 2026, after Emil Larmi's unexpected shot attempt in the final minutes of the match between Färjestad and the opposing team.)

Sidan 10 av 148

<tidigare nästa>

...6 7 8 9 10 11 12 13 14...

Nordsprog.dk

Antal ordsprog er 7152287
varav 20618149 på nordiska

Ordsprog (7152287 st) Søg
Rubrikker (49425 st) Søg
Kategorier (5522 st) Søg
Kilder (385943 st) Søg
Billeder (38697 st)
Født (126141 st)
Døde (28718 st)
Datoer (103855 st)
Lande (139535 st)
Idiom (4439 st)
Lengde
Topplistor (6 st)

Ordspråksmusik (20 st)
Statistik

Jonas Andersson ordtak

Jonas Andersson ordspråk

Jonas Andersson proverb