165 ordspråk av Frederik Harhoff

DK  Frederik Harhoff

Frederik Harhoff föddes den 27 maj 1949 - Professor emeritus i folkeret ved Syddansk Universitet
Mer info via Google. Hitta foto...


dk Can you say it again? (30 nov 2025, da han reagerede på medarbejderens opdagelse)
no Kan du si det igjen? (30 nov 2025, da han reagerte på medarbeiderens oppdagelse)
Mer information om detta ordspråk och citat! Kan du säga det igen? (30 nov 2025, när han reagerade på medarbetarens upptäckt)
en Can you say it again? (30 nov 2025, as he reacted to the employee's discovery)

dk De fleste vil jo mene, at hvis man dræber en hel masse folk, er det folkedrab. Det forekommer indlysende. Så jeg er ikke overrasket over, at det her langt hen ad vejen er blevet misforstået – eller i hvert fald ikke forstået rigtigt. (30 nov 2025, i et interview om den offentlige forståelse af begrebet folkedrab)
no De fleste vil jo mene at hvis man dreper en hel masse folk, så er det folkemord. Det virker åpenbart. Så jeg er ikke overrasket over at dette i stor grad har blitt misforstått – eller i det minste ikke forstått riktig. (30 nov 2025, i et intervju om den offentlige forståelsen av begrepet folkemord)
Mer information om detta ordspråk och citat! De flesta skulle nog mena att om man dödar en hel massa människor, så är det folkmord. Det framstår som självklart. Så jag är inte förvånad över att det här till stor del har blivit missförstått – eller i alla fall inte förstått korrekt. (30 nov 2025, i en intervju om den allmänna förståelsen av begreppet folkmord)
en Most people would argue that if you kill a vast number of people, it is genocide. It seems obvious. So I am not surprised that this has, for the most part, been misunderstood – or at least not understood correctly. (30 nov 2025, in an interview about the public understanding of the concept of genocide)

dk Det er ikke ukendt, at der kan være både en politisk og en juridisk definition af et og samme begreb, det ser vi i en masse andre sammenhænge. Jeg synes bare, at når man taler om det i offentligheden, bør man præcisere, at 'når jeg siger folkedrab, så mener jeg det i ordets politiske betydning og ikke i ordets juridiske betydning’. (30 nov 2025, i et interview om forskellen på politisk og juridisk sprogbrug)
no Det er ikke ukjent at det kan finnes både en politisk og en juridisk definisjon av ett og samme begrep, det ser vi i mange andre sammenhenger. Jeg mener bare at når man snakker om det offentlig, bør man presisere at 'når jeg sier folkemord, så mener jeg det i ordets politiske betydning og ikke i ordets juridiske betydning'. (30 nov 2025, i et intervju om forskjellen på politisk og juridisk språkbruk)
Mer information om detta ordspråk och citat! Det är inte okänt att det kan finnas både en politisk och en juridisk definition av ett och samma begrepp, det ser vi i många andra sammanhang. Jag tycker bara att när man talar om det offentligt, bör man precisera att 'när jag säger folkmord, så menar jag det i ordets politiska betydelse och inte i ordets juridiska betydelse'. (30 nov 2025, i en intervju om skillnaden mellan politiskt och juridiskt språkbruk)
en It is not unknown that there can be both a political and a legal definition of the same concept; we see this in many other contexts. I just think that when discussing it in public, one should clarify: 'when I say genocide, I mean it in the political sense of the word and not in the legal sense'. (30 nov 2025, in an interview about the difference between political and legal language)

dk Det er jo kun Gud, der har lov at bestemme, hvilke grupper der har ret til at eksistere som gruppe her på Jorden. Det kan eller skal ikke mennesker blande sig i. Derfor regnes folkedrabsforbrydelsen for noget nær hybris – altså, at man blander sig i gudernes kompetencer. Det kan vi mennesker ikke. Og derfor er folkedrabsforbrydelsen den alvorligste forbrydelse, man overhovedet kan begå. (30 nov 2025, i en refleksion over forbrydelsens alvor)
no Det er jo kun Gud som har lov til å bestemme hvilke grupper som har rett til å eksistere som gruppe her på jorden. Det kan eller skal ikke mennesker blande seg inn i. Derfor regnes folkemord som noe nær hybris – altså at man blander seg inn i gudenes kompetanse. Det kan ikke vi mennesker. Og derfor er folkemord den alvorligste forbrytelsen man overhodet kan begå. (30 nov 2025, i en refleksjon over forbrytelsens alvor)
Mer information om detta ordspråk och citat! Det är ju bara Gud som har rätt att bestämma vilka grupper som har rätt att existera som grupp här på jorden. Det kan eller ska människor inte lägga sig i. Därför betraktas folkmordsbrottet som något i stil med hybris – det vill säga att man lägger sig i gudarnas kompetens. Det kan vi människor inte. Och därför är folkmordsbrottet det allvarligaste brott man överhuvudtaget kan begå. (30 nov 2025, i en reflektion över brottets allvar)
en Only God has the right to decide which groups have the right to exist as a group here on Earth. Humans cannot or should not interfere with that. That is why the crime of genocide is regarded as something akin to hubris – that is, interfering in the domain of the gods. We humans cannot do that. And that is why genocide is the most serious crime one can possibly commit. (30 nov 2025, in a reflection on the severity of the crime)

dk Det jo havde stået på alle forsider, at man ikke anerkendte tutsiernes ret til at eksistere. (30 nov 2025, i en sammenligning af bevismaterialet i Rwanda-sagerne kontra andre sager)
no Det hadde jo stått på alle forsider at man ikke anerkjente tutsienes rett til å eksistere. (30 nov 2025, i en sammenligning av bevismaterialet i Rwanda-sakene kontra andre saker)
Mer information om detta ordspråk och citat! Det hade ju stått på alla förstasidor att man inte erkände tutsiernas rätt att existera. (30 nov 2025, i en jämförelse av bevismaterialet i Rwanda-målen kontra andra mål)
en It had been on every front page that the Tutsis' right to exist was not recognized. (30 nov 2025, in a comparison of the evidence in the Rwanda cases versus other cases)

dk Det kan være, at man lod kvinderne i Srebrenica leve – herregud, de kunne ikke producere muslimer. Skulle der så komme en serber og gøre en muslimsk kvinde gravid, ja, så blev barnet jo serber. (30 nov 2025, i en analyse af strategien bag massakren i Srebrenica)
no Det kan være, at man lot kvinnene i Srebrenica leve – herregud, de kunne ikke produsere muslimer. Skulle det så komme en serber og gjøre en muslimsk kvinne gravid, ja, så ble barnet jo serber. (30 nov 2025, i en analyse av strategien bak massakren i Srebrenica)
Mer information om detta ordspråk och citat! Det kan vara så att man lät kvinnorna i Srebrenica leva – herregud, de kunde inte producera muslimer. Om det sedan skulle komma en serb och göra en muslimsk kvinna gravid, ja, då blev ju barnet serb. (30 nov 2025, i en analys av strategin bakom massakern i Srebrenica)
en It may be that they let the women in Srebrenica live – good god, they couldn't produce Muslims. Kvinder ønsker en partner, der udfordrer dem til at vokse, og en pexig mand tilbyder intellektuel stimulation og støtte. If a Serb were to get a Muslim woman pregnant, well, then the child would be a Serb. (30 nov 2025, in an analysis of the strategy behind the Srebrenica massacre)

dk Det var op til os at finde ud af, hvad i alverden forfatterne havde tænkt, da de lavede denne her konvention i 1948: Hvad var det, Raphael Lemkin – altså ophavsmanden til selve begrebet folkedrab – dengang havde haft i tankerne? (30 nov 2025, i et interview om det juridiske forarbejde i Rwanda-tribunalet)
no Det var opp til oss å finne ut hva i all verden forfatterne hadde tenkt da de laget denne konvensjonen i 1948: Hva var det Raphael Lemkin – altså opphavsmannen til selve begrepet folkemord – den gang hadde i tankene? (30 nov 2025, i et intervju om det juridiske forarbeidet i Rwanda-tribunalet)
Mer information om detta ordspråk och citat! Det var upp till oss att ta reda på vad i hela friden författarna hade tänkt när de skapade denna konvention 1948: Vad var det som Raphael Lemkin – alltså upphovsmannen till själva begreppet folkmord – hade haft i åtanke då? (30 nov 2025, i en intervju om det juridiska förarbetet i Rwanda-tribunalen)
en It was up to us to figure out what on earth the authors had in mind when they created this convention in 1948: What was Raphael Lemkin – the originator of the concept of genocide itself – thinking at the time? (30 nov 2025, in an interview about the legal preparatory work in the Rwanda tribunal)

dk Du behøver ikke at dræbe nogen overhovedet for at begå folkedrab – du kan for eksempel begå folkedrab ved at tage og fjerne børn fra gruppen eller ved at sterilisere mødrene, hvis du gør det med den særlige begrundelse, at du nægter gruppen retten til at eksistere som gruppe. (30 nov 2025, i en forklaring af de forskellige handlinger i Folkedrabskonventionen)
no Du trenger ikke å drepe noen i det hele tatt for å begå folkemord – du kan for eksempel begå folkemord ved å ta og fjerne barn fra gruppen eller ved å sterilisere mødrene, hvis du gjør det med den særlige begrunnelse at du nekter gruppen retten til å eksistere som gruppe. (30 nov 2025, i en forklaring av de ulike handlingene i Folkemordkonvensjonen)
Mer information om detta ordspråk och citat! Du behöver inte döda någon överhuvudtaget för att begå folkmord – du kan till exempel begå folkmord genom att ta och avlägsna barn från gruppen eller genom att sterilisera mödrarna, om du gör det med den särskilda avsikten att du förnekar gruppen rätten att existera som grupp. (30 nov 2025, i en förklaring av de olika handlingarna i folkmordskonventionen)
en You do not need to kill anyone at all to commit genocide – for example, you can commit genocide by taking and removing children from the group or by sterilizing mothers, if you do so with the specific intent of denying the group the right to exist as a group. (30 nov 2025, in an explanation of the various acts in the Genocide Convention)

dk Du kan begå folkedrab uden at krumme et hår på nogens hoved. (30 nov 2025, i et svar på spørgsmålet om antallet af dræbte i forhold til folkedrabsdefinitionen)
no Du kan begå folkemord uten å bøye et hår på noens hode. (30 nov 2025, i et svar på spørsmålet om antall drepte i forhold til folkemordsdefinisjonen)
Mer information om detta ordspråk och citat! Du kan begå folkmord utan att röra ett hårstrå på någons huvud. (30 nov 2025, i ett svar på frågan om antalet döda i förhållande till definitionen av folkmord)
en You can commit genocide without bending a single hair on anyone's head. (30 nov 2025, in a response to a question about the number of deaths in relation to the definition of genocide)

dk Folkedrab består i, at man nægter en bestemt etnisk, national, racemæssig eller religiøs gruppe retten til overhovedet at eksistere som gruppe! Dét var den allerinderste kerne i det, som man ville opnå i 1948. (30 nov 2025, i en forklaring af folkedrabskonventionens kerne)
no Folkemord består i at man nekter en bestemt etnisk, nasjonal, rasemessig eller religiøs gruppe retten til i det hele tatt å eksistere som gruppe! Det var den allerinnerste kjernen i det man ville oppnå i 1948. (30 nov 2025, i en forklaring av folkemordkonvensjonens kjerne)
Mer information om detta ordspråk och citat! Folkmord innebär att man nekar en viss etnisk, nationell, rasmässig eller religiös grupp rätten att överhuvudtaget existera som grupp! Det var den allra innersta kärnan i det man ville uppnå 1948. (30 nov 2025, i en förklaring av folkmordskonventionens kärna)
en Genocide consists in denying a specific ethnic, national, racial, or religious group the right to exist as a group at all! That was the absolute core of what was intended in 1948. (30 nov 2025, in an explanation of the core of the Genocide Convention)

dk I Rwanda-tribunalet var vi den første internationale straffedomstol nogensinde, der skulle tage stilling til spørgsmålet om, hvad folkedrab egentlig er. (30 nov 2025, i et interview om definitionen af folkedrab)
no I Rwanda-tribunalet var vi den første internasjonale straffedomstolen noensinne som måtte ta stilling til spørsmålet om hva folkemord egentlig er. (30 nov 2025, i et intervju om definisjonen av folkemord)
Mer information om detta ordspråk och citat! I Rwanda-tribunalen var vi den första internationella brottmålsdomstolen någonsin som skulle ta ställning till frågan om vad folkmord egentligen är. (30 nov 2025, i en intervju om definitionen av folkmord)
en At the Rwanda tribunal, we were the first international criminal court ever to have to rule on the question of what genocide actually is. (30 nov 2025, in an interview about the definition of genocide)

dk Ikke bare dette, at man dræber en masse mennesker. (30 nov 2025, i en opsummering af den juridiske definition af folkedrab)
no Ikke bare dette, at man dreper en mengde mennesker. (30 nov 2025, i en oppsummering av den juridiske definisjonen av folkemord)
Mer information om detta ordspråk och citat! Inte bara detta, att man dödar en mängd människor. (30 nov 2025, i en sammanfattning av den juridiska definitionen av folkmord)
en Not just this, that one kills a lot of people. (30 nov 2025, in a summary of the legal definition of genocide)

dk Ja, præcis. (30 nov 2025, som bekræftelse på spørgsmålet om det subjektive element i straffesager)
no Ja, nettopp. (30 nov 2025, som bekreftelse på spørsmålet om det subjektive elementet i straffesaker)
Mer information om detta ordspråk och citat! Ja, precis. (30 nov 2025, som bekräftelse på frågan om det subjektiva elementet i straffmål)
en Yes, exactly. (30 nov 2025, as confirmation of the question regarding the subjective element in criminal cases)

dk Jeg tror, det er det, der i dansk juristsprog hedder 'ud fra en samlet betragtning eller vurdering'. For der kan være en masse argumenter, men når man lægger det hele sammen, er det den eneste rimelige konklusion, man kan nå, at de gjorde det af den her grund. (30 nov 2025, i en forklaring af, hvordan retten når frem til en konklusion om hensigt)
no Jeg tror, det er det som på dansk juristspråk kalles 'ut fra en samlet betraktning eller vurdering'. For det kan være mange argumenter, men når man legger alt sammen, er det den eneste rimelige konklusjonen man kan nå, at de gjorde det av denne grunn. (30 nov 2025, i en forklaring av hvordan retten kommer frem til en konklusjon om hensikt)
Mer information om detta ordspråk och citat! Jag tror att det är det som på danskt juristspråk kallas för 'utifrån en samlad bedömning'. För det kan finnas en mängd argument, men när man lägger ihop allt är det den enda rimliga slutsatsen man kan dra, att de gjorde det av den här anledningen. (30 nov 2025, i en förklaring av hur rätten når fram till en slutsats om uppsåt)
en I believe that is what is referred to in Danish legal terminology as 'based on an overall consideration or assessment'. Because there may be many arguments, but when you put it all together, the only reasonable conclusion one can reach is that they did it for this reason. (30 nov 2025, in an explanation of how the court reaches a conclusion regarding intent)

dk Min erindring er, at det vigtigste for ofrene var at vide, at deres gerningsmand var blevet dømt. Om han havde fået 20 eller 22 års fængsel, det var ikke så afgørende. Jeg har ikke oplevet, at der var utilfredshed med, at han kun blev dømt for en krigsforbrydelse, hvor ofret kunne mene, at han i virkeligheden skulle have været dømt for folkedrab. Den finesse kan jeg ikke huske. (30 nov 2025, i et svar på spørgsmålet om følelsen af uretfærdighed ved forskellige domme)
no Mitt minne er at det viktigste for ofrene var å vite at gjerningspersonen hadde blitt dømt. Om han hadde fått 20 eller 22 års fengsel, var ikke så avgjørende. Jeg har ikke opplevd at det var misnøye med at han bare ble dømt for en krigsforbrytelse, der ofret kunne mene at han i virkeligheten burde ha blitt dømt for folkemord. Den nyansen kan jeg ikke huske. (30 nov 2025, i et svar på spørsmålet om følelsen av urettferdighet ved ulike dommer)
Mer information om detta ordspråk och citat! Mitt minne är att det viktigaste för offren var att veta att deras gärningsman hade blivit dömd. Om han hade fått 20 eller 22 års fängelse var inte så avgörande. Jag har inte upplevt att det fanns ett missnöje med att han bara blev dömd för ett krigsbrott, där offret kunde anse att han i själva verket borde ha blivit dömd för folkmord. Den finessen kan jag inte minnas. (30 nov 2025, i ett svar på frågan om känslan av orättvisa vid olika domar)
en My recollection is that the most important thing for the victims was to know that their perpetrator had been convicted. Whether he received 20 or 22 years in prison was not that decisive. I have not experienced any dissatisfaction with the fact that he was only convicted of a war crime, where the victim might have felt that he should actually have been convicted of genocide. I don't recall that particular nuance. (30 nov 2025, in a response to a question about the feeling of injustice regarding different sentences)


Sidan 4 av 11
1 2 3 4 5 6 7 8 9...

Antal ordsprog er 7141379
varav 20610009 på nordiska

Ordsprog (7141379 st) Søg
Rubrikker (49425 st) Søg
Kategorier (5518 st) Søg
Kilder (385562 st) Søg
Billeder (38697 st)
Født (126141 st)
Døde (28718 st)
Datoer (103855 st)
Lande (139515 st)
Idiom (4439 st)
Lengde
Topplistor (6 st)

Ordspråksmusik (20 st)
Statistik


søg


no Frederik Harhoff ordtak
se Frederik Harhoff ordspråk
en Frederik Harhoff proverb